శబరిమల-వాస్తవాలు

వర్తమానం

- ఎంవిఎస్‌ శర్మ


బరిమల దేవాలయంలోకి మహిళలు పోవచ్చునా, లేదా అన్నది నిర్ణయించడానికి కోర్టులకు అధికారం లేదు. అయ్యప్ప స్వామి బ్రహ్మచారి. ఆ ఆలయంలోకి సంతానవతులు కాగలిగిన వయస్సులో ఉండే మహిళలు రాకూడదన్నది అయ్యప్పస్వామి నిర్ణయం. దానిని ఉల్లంఘించడం అంటే అది హిందూ మతం మీద దాడి. స్థూలంగా శబరిమల వివాదంలో సుప్రీంకోర్టు తీర్పును వ్యతిరేకిస్తున్న వారి వాదన ఇదే. 'వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైబడి కొనసాగుతున్న ఆచారాలను, కట్టుబాట్లను ఎలా ఉల్లంఘిస్తారు?' అని వారు అడుగుతున్నారు. వాస్తవాలు చూస్తే ఈ వాదనకు ఎటువంటి ఆధారమూ లేదు.

1991 వరకూ శబరిమలలోని అయ్యప్ప గుడికి అన్ని వయస్సులలోని మహిళలూ వెళ్తుండేవారు. ఇది నిజం. తిరువాన్కూర్‌ సంస్థానం పెత్తనంలో ఈ దేవాలయం ఉండేది. తిరువాన్కూర్‌ మహారాణి,

 ఆమె కుటుంబంలోని స్త్రీలు, పెత్తందారీ కులాల్లో ఒకటైన నాయర్ల కుటుంబాలలోని స్త్రీలు ఆ దేవాలయానికి పోతూవుండేవారు. బారసాల, అన్నప్రాసన వంటి తంతులు ఆ గుడిలో కుటుంబ సమేతంగా జరుపుకునేవారు. అయ్యప్ప గుడివద్ద సినిమా షూటింగులు సైతం జరిగేవి. ఆ దేవాలయ పూజారి ప్రతి షూటింగ్‌కు రూ.7,500 ఫీజు వసూలు చేసేవారు. ఆ గుడి మెట్ల మీద ( ఆ 18 మెట్లూ చాలా పవిత్రమైనవి అన్న ప్రచారం ఇప్పుడు ఉంది) సినిమా నటుల, నటీమణుల న త్యాలను చిత్రీకరించేవారు. ఆ నటీమణులలో కొందరు అయ్యప్పను దర్శించుకునేవారు కూడా. ఈ విషయాలు వాస్తవమో కాదో తేల్చుకోవడానికి పెద్ద కష్టపడనక్కర్లేదు.

1991లో కొందరు భక్తులు హైకోర్టులో కేసు వేశారు. అయ్యప్ప స్వామి బ్రహ్మచారి గనుక స్త్రీలను ఆ దేవాలయంలోకి అనుమతించడం మంచిది కాదని, అయితే స్త్రీలు (అన్ని వయసుల వారూ) దేవాలయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారని దీనిని నిరోధిస్తూ కోర్టు ఆదేశించాలని ఆ భక్తులు కోరారు. ఆ సందర్భంగానే అయ్యప్పను సందర్శించిన స్త్రీల గురించి కోర్టుకు దాఖలు చేసిన అఫిడవిట్‌లో పై విధంగా పేర్కొన్నారు. కనుక హైకోర్టుకు అయ్యప్ప భక్తులు సమర్పించిన ఆ అఫిడవిటే మనకు దాఖలా. దాని ప్రకారమే 1991 వరకు అయ్యప్ప సన్నిధికి అన్ని వయసుల మహిళలూ వెళ్లి వస్తూ వుండేవారని నిర్ధారణ అయింది.

దీనిని బట్టి మనం కొన్ని నిర్థారణలకు రావచ్చు

1. అయ్యప్పస్వామి తన వద్దకు మహిళలు (పది సంవత్సరాల నుండి 50 సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు గల వారు) రాకూడదని ఆదేశించినట్టు భావించడానికి గాని, విశ్వసించడానికి గాని ఆస్కారం లేదు. వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైబడి ఆ గుడి ఉండి వుండవచ్చు. కానీ ఇటీవల వరకు (1991 వరకు) అన్ని వయస్సుల మహిళలూ దర్శనానికి పోతూ ఉండేవారు అన్నది హైకోర్టు రికార్డులు స్పష్టం చేస్తున్నాయి.

2. 'కోర్టులకేమి అధికారం ఉంది? ఇది విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం' అన్న వాదనలో అర్థం లేదు. ఎందుకంటే మహిళలను నిరోధించమని హైకోర్టుకు పోయింది 'విశ్వాసం' ఉన్న భక్తులే. కోర్టు తనంతట తాను జోక్యం చేసుకున్నది కాదు. పది సంవత్సరాల నుండి 50 సంవత్సరాల మధ్య వయస్కులు అన్న కొలబద్ద కూడా ఈ సందర్భంగా

ఉనికిలోకి వచ్చింది.

ఇప్పుడు తాజా సుప్రీంకోర్టు తీర్పుకు వద్దాం. 2018లో ఇటీవల ఇచ్చిన ఈ తీర్పుకు ముందు కేసు 11 సంవత్సరాలు నడిచింది. 2007లో ముగ్గురు మహిళలు (శ్రీమతి ప్రేమకుమారి, మరి ఇద్దరు) సుప్రీంకోర్టును ఆశ్రయించారు. 1991లో హైకోర్టు ఇచ్చిన తీర్పు మహిళల పట్ల వివక్షత చూపుతోందని, అందువలన ఇది రాజ్యాంగం గ్యారంటీ చేసిన 'సమానత్వం' సూత్రానికి విరుద్ధమని పిటిషనర్లు వాదించారు. సుప్రీం కోర్టుకు వెళ్లిన ఈ ముగ్గురు పిటిషనర్లూ బిజెపి వారే. ఆనాటి కేరళ ఆరెస్సెస్‌ నాయకులు ఈ పిటిషన్‌ను సంపూర్ణంగా సమర్థించారు. ఆనాడు కేరళలో ఉన్నది ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం. రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ అంశం మీద తన వైఖరిని తెలియజేయాలని సుప్రీంకోర్టు కోరిన మేరకు ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం మహిళలను దర్శనానికి అనుమతించడమే సరైనదని తన అభిప్రాయాన్ని సుప్రీం కోర్టుకు విన్నవించింది.

అంటే 2007లో బిజెపి, ఆరెస్సెస్‌ ఏ వైఖరిని తీసుకున్నాయో ఎల్‌డిఎఫ్‌ కూడా ఆ వైఖరినే తీసుకుంది.

ఆ తర్వాత యుడిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం కాంగ్రెస్‌ నేత త్వంలో అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు ఎల్‌డిఎఫ్‌ వైఖరిని తిరస్కరించి, మహిళల దర్శనంపై ఆంక్షలు కొనసాగడమే సరైనదని తమ ప్రభుత్వం భావిస్తునట్టు కొత్త అఫిడవిట్‌ దాఖలు చేసింది.

2017లో మళ్లీ ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం వచ్చింది. తొలి దినాల్లో ఈ కేసుపై ద ష్టి పెట్టడం కుదరలేదు. యుడిఎఫ్‌ ప్రభుత్వ కాలంలో తీసుకున్న వైఖరినే కేరళ ప్రభుత్వం తరపున నియమించిన లాయరు ఇప్పుడు కూడా కోర్టులో పునరుద్ఘాటించారు! దాంతో కేరళలో పలువురు సిపిఎం పార్టీని, ఎల్‌డిఎఫ్‌ని తప్పుబట్టారు. అప్పుడు ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం ఆ లాయరును తొలగించి వేరొకరిని ఆ స్థానంలో నియమించింది. 2007లో ఎల్‌డిఎఫ్‌ తీసుకున్న వైఖరినే తిరిగి సుప్రీం కోర్టులో వినిపించింది.

చివరికి సుప్రీంకోర్టు తీర్పునిచ్చింది. 1991లో హైకోర్టు విధించిన నిషేధం చెల్లదని తేల్చి చెప్పింది. మత విశ్వాసాలు వ్యక్తుల వ్యక్తిగతమైనవని, ఆ విశ్వాసాలను పాటించే క్రమంలో లింగ వివక్ష చూపితే అది రాజ్యాంగం గ్యారంటీ చేసిన 'సమానత్వం' హక్కుకు భంగకరం అవుతుందని, అందువల్ల అట్టి వివక్షత చెల్లదని సుప్రీంకోర్టు స్పష్టం చేసింది.

ఈ తీర్పును బిజెపి ఆహ్వానించింది. కాంగ్రెస్‌ కూడా స్వాగతించింది. అభ్యుదయవాదులంతా హర్షించారు. కానీ రెండు రోజుల్లోనే బిజెపి తన వైఖరిని మార్చుకుంది. ఆ వెంటనే కాంగ్రెస్‌ కూడా అదే బాట పట్టింది.

అందువల్ల 2007లో సుప్రీంకోర్టుకు పోయినదీ బిజెపియే. మహిళలను అనుమతించాలని వాదించినదీ వారే. తీర్పును స్వాగతించినదీ వారే. హఠాత్తుగా ఫిరాయించి తీర్పును ప్రశ్నిస్తున్నదీ వారే.

దీన్నిబట్టి ఒకటి స్పష్టం అవుతోంది. ఇది భక్తుల విశ్వాసాలకు సంబంధించిన విషయమూ కాదు. శతాబ్దాల నాటి నుండి కొనసాగే సాంప్రదాయమూ కాదు. ఇదంతా సంఘపరివార్‌ కుటిల రాజకీయం. వాళ్లకి కావాల్సింది భక్తుల విశ్వాసాలు కానేకావు. ఆ విశ్వాసాలే సరైనవని అనుకుంటే 2007లో సుప్రీంకోర్టుకు ఎందుకెళ్లారు? ఈ 11 సంవత్సరాలలో ఏనాడూ సుప్రీంకోర్టులో తమ పార్టీ తరపున వాదనని ఎందుకు వినిపించలేదు? 2014లో కేంద్రంలో తమ ప్రభుత్వం వచ్చాక కూడా ఎందుకు జోక్యం చేసుకోలేదు? సుప్రీం తీర్పును ఎందుకు తొలుత స్వాగతించారు? ఈనాడు గగ్గోలు పెడుతూ ఎల్డీఎఫ్‌ ప్రభుత్వంపై దుమ్మెత్తి పోస్తూ నానా యాగీ చేస్తున్నవారు కేంద్రం తరపున రివ్యూ పిటిషన్‌ ఎందుకు వేయలేదు? 27-10-18న అమిత్‌ షా అసలు సంగతి బైటకి కక్కారు. 'మేం రాజ్యాంగం ఇచ్చిన అధికారాన్ని వినియోగించి పినరయి విజయన్‌ ప్రభుత్వాన్ని భర్తరఫ్‌ చేస్తాం' అని బెదిరించారు.

దేశంలో ప్రజల ముందు ఒక ప్రత్యామ్నాయంగా, ఆదర్శవంతంగా నడుస్తున్న ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వ మనుగడని ఆరెస్సెస్‌/బిజెపి సహించలేక పోతున్నాయి. ఎల్‌డిఎఫ్‌ కార్యకర్తలను వందల కొద్దీ హతమార్చాయి. కనీవినీ ఎరుగనంత తీవ్రమైన నష్టం ఇటీవల వరదలలో సంభవిస్తే సాయం చేయడం మాట అటుంచి, వచ్చే సహాయాన్ని సైతం రానివ్వకుండా అడ్డుకుంది. ఇదీ సంఘీయుల మానవత్వం! అయినా పినరయి విజయన్‌ ప్రభుత్వం అమోఘమైన తీరులో ప్రజలను ఆదుకునే కార్యక్రమాలు చేపట్టింది. ఆ క షిని దేశమంతా శ్లాఘించింది (బిజెపి, ఆరెస్సెస్‌ తప్ప).

పినరయి విజయన్‌ ప్రభుత్వం కనీస వేతనం రూ.18,000 అమలు చేస్తోంది. పెట్రో ధరలు భగ్గుమంటూ వుంటే తన వంతు బాధ్యతగా ధరలు తగ్గించింది. బడుగు, బలహీన వర్గాల నుండి సైతం పూజారులుగా శిక్షణ ఇచ్చి, వారిని ఆలయాలలో నియమించి సామాజిక న్యాయంలో ముందడుగు వేసింది. ఇవేమీ ఆరెస్సెస్‌/బిజెపికి మింగుడు పడడం లేదు. అందుకే ఈ కచ్చ!

ఎల్‌డిఎఫ్‌ ప్రభుత్వం ప్రజల విశ్వాసాలను గౌరవించింది. కానీ ఆరెస్సెస్‌/బిజెపి ప్రజల విశ్వాసాలను తప్పుదోవ పట్టించి, విద్వేషాలను రెచ్చగొడుతున్నాయి. వారి వక్రీకరణలకు, అబద్ధాలకు హద్దే లేకుండా పోతోంది. ఇక కాంగ్రెస్‌ పార్టీ కేరళలో అనుసరించిన అవకాశవాద వైఖరి గురించి, బిజెపికి తోకగా వ్యవహరిస్తున్న దిగజారుడు గురించి ఎంత చెప్పినా తక్కువే.

కేరళ ప్రజలు విజ్ఞులు. కనుకనే అక్కడ ఎల్‌డిఎఫ్‌ తీసుకున్న సూత్ర బద్ధ వైఖరిని అత్యధికులు స్వాగతిస్తున్నారు. నిన్నటిదాకా ఎల్‌డిఎఫ్‌ని వ్యతిరేకించి బిజెపి వైపు మొగ్గుచూపిన శ్రీనారాయణ గురు ధర్మ పాద యోగం ఈ రోజు ఎల్‌డిఎఫ్‌ వైఖరిని సమర్థిస్తోంది. అంతేగాక బిజెపి మీద కోర్టు ధిక్కరణ కేసు వేయడానికి తయారవుతున్నది. అచ్యుతానందన్‌ ముఖ్యమంత్రిగా ఉన్న కాలం నుండీ ఎల్‌డిఎఫ్‌ను వ్యతిరేకించిన గిరిజన నాయకురాలు సికె జాను ఆ క్రమంలో బిజెపికి దగ్గరైంది. శబరిమల వివాదం అనంతరం ఆమె బహిరంగంగా బిజెపి వైఖరిని ఖండిస్తున్నారు. అంతేగాక, అయ్యప్ప తరతరాలుగా తమ గిరిజనుల దేవత అని, కుట్రతో అగ్రవర్ణ హిందూ గ్రూపులు ఆ ఆలయాన్ని తమ పెత్తనంలోకి తీసుకున్నారని, వాదిస్తున్నారు. కాంగ్రెస్‌కు అనుకూలంగా

ఉంటూ వచ్చిన పలు దళిత సంఘాలు ఇప్పుడు ఆ పార్టీ వైఖరిని ఈసడించుకుని ఎల్‌డిఎఫ్‌ను సమర్థిస్తున్నాయి.

చివరగా ఒక విషయం. సుప్రీంకోర్టులో అయిదుగురు న్యాయమూర్తుల బెంచ్‌లో నలుగురు ఇచ్చిన తీర్పుతో విభేదిస్తూ జస్టిస్‌ ఇందు మల్హోత్రా చేసిన వ్యాఖ్యలు కూడా కొట్టి పారేయాల్సినవి కావు. 'మత విశ్వాసాలకు సంబంధించిన వివాదాలను కోర్టులలో తేల్చుకోవాలని అనుకోవడం సరైనది కాదు' అని ఆమె వ్యాఖ్యానించారు.

ప్రపంచంలో అన్ని మతాలలోనూ అనేక విశ్వాసాలు, ఆచారాలు, సాంప్రదాయాలు ఉంటాయి. వీటన్నింటినీ రూపొందించింది ఆయా కాలాలలోని మతాధిపతులే. కాలం మారుతున్న కొద్దీ, శాస్త్రీయ అవగాహన విస్తరిస్తున్న కొద్దీ ఆ ఆచారాలు, సాంప్రదాయాలు అనాగరికంగా, అర్థరహితంగా తయారవుతాయి. కాలానుగుణంగా వాటిని మార్చుకోవడం అవసరం. లేకపోతే ఆ మతాల్లో సైతం తిరుగుబాట్లు వస్తాయి. యూరప్‌లో వచ్చిన ప్రొటెస్టాంటిజమ్‌ అటువంటిదే.

మన దేశంలోనూ బౌద్ధం, జైనం వేల సంవత్సరాల క్రితమే బ్రాహ్మణ మతాన్ని, వర్ణ వ్యవస్థని, మనుధర్మ శాస్త్ర నిబంధనలని సవాలు చేశాయి. హిందూ మతంలో సైతం వివిధ కాలాల్లో పలు ఉద్యమాలు తలెత్తి సంస్కరణలకు దారితీశాయి. క్రీ.శ. 12-16 శతాబ్దాల మధ్య భక్తి ఉద్యమం బలంగా వ్యాపించి కుల వ్యవస్థను సవాలు చేసింది. దురాచారాలను ప్రశ్నించింది. సూఫీ ఉద్యమం, మీరాబాయి, చైతన్యుడు, మన ప్రాంతంలో వేమన, మొల్ల వీరంతా సాంప్రదాయాలను, విశ్వాసాలను ప్రశ్నించిన వారే. ఆ ప్రభావంతో ఎప్పటికప్పుడు ఎంతో కొంత మూఢత్వాన్ని అనాగరికతను వదుల్చుకుంటూ వచ్చాయి మతాలు. ఈ తిరుగుబాట్లు, సంస్కరణలు నిరంతరం సాగే ప్రక్రియలో భాగమే.

రాజారామమోహనరాయ్‌, విద్యాసాగర్‌, ఆర్య సమాజం, రామకష్ణ మిషన్‌, మన గడ్డపై కందుకూరి, గురజాడ, దక్షిణాదిన పెరియార్‌, నారాయణ గురు- వీరంతా దురాచారాలపై, ఆధిపత్య భావజాలంపై పోరాడిన వారే. వీరందరూ సాగించిన ఉద్యమాలు సమాజాన్ని మతాలను సంస్కరించగలిగాయి. బాల్య వివాహాల రద్దు, బహు భార్యత్వ నిషేధం, సతి రద్దు, వితంతు వివాహాలకు ఆమోదం వంటివి ఆ క్రమంలోనే సాధ్యమయ్యాయి. ఆయా కాలాల్లో ఈ సంస్కరణల కోసం ఆ మహనీయులు పూనుకున్నప్పుడు కూడా సాంప్రదాయాలు నాశనమై పోతున్నాయని, హిందూమతం నాశనమై పోతున్నదని, గగ్గోలు పెట్టారు. ప్రతిఘటించారు. అలా ప్రతిఘటించిన వారంతా బలహీన పడ్డారు. ప్రజలు సంస్కరణలను స్వాగతించారు. ఇది రానున్న కాలంలోనూ జరగవలసిన, జరుగుతున్న ప్రక్రియ.

సమాజం అంతిమంగా ఎప్పుడూ ముందుకే పోతుంది. వెనక్కి లాగాలని ప్రయత్నించే వారు, పురోగమనాన్ని అడ్డుకునే ప్రయత్నం చేసే వారు కాల గర్భంలో కలిసిపోతారు. కేరళలో కూడా జరుగుతున్నదీ. జరగబోయేదీ అదే.

(రచయిత ప్రజాశక్తి దినపత్రిక సంపాదకులు)